Global
Anarchism and Asia
Gabriel
Kuhn
Outline of
a presentation given at the International Symposium
"Global Anarchism: Past, Present and Future. For Connecting Asia to the
World" in Tokyo, Japan, November 16, 2013
Overview
I would
like to divide my presentation into four parts:
1. Comments
on the state of contemporary anarchism in general
2. Comments
on anarchism as a global movement
3. Comments
on the specific role of Asia in the context of contemporary global anarchism
4. Comments
on the challenges for advancing anarchism globally
In each
part, I will present a number of theses.
1.
Comments on the state of contemporary anarchism in general
a) The
anarchist movement has experienced a strong global resurgence since the late
1990s.
b) The
contemporary anarchist movement is only partially inspired by historical
anarchism. More recent sources of inspiration are the anti-bourgeois protest
movements of the late 1960s, various social movements of the past decades
(among them feminist, queer, ecological, and animal rights movements), a strong
sense of anti-authoritarian and horizontal organizing following the collapse of
the Soviet Union, punk/hardcore subculture, and post-colonial Third World
movements such as the Zapatistas or the Landless
Workers' Movement in Brazil.
c) These
developments have often led to conflicts between "class struggle
anarchists" and "new anarchists", or, in the terms of David
Graeber, between "big-A anarchists" and "small-a
anarchists".
d) The
resurgence of the anarchist movement has contributed to lively activist and
academic debate on anarchism as well as to numerous projects (Food Not Bombs,
No One Is Illegal, a worldwide network of infoshops, etc.) and social movements
(anti-austerity campaigns, occupations, etc.) largely inspired by anarchist
principles, but not to a significant weakening of the state system and global
capitalism.
This is, in
my opinion, the framework in which discussions about contemporary anarchism
must be situated.
2.
Comments on anarchism as a global movement
Anarchism
has often been perceived and criticized as a "Western" movement,
because its best-known proponents (Bakunin, Kropotkin, Most, Malatesta, and
others) developed their theories in the context of social developments in
Europe and North America. There are several possible answers to this perception
and critique:
a) It is
accurate and therefore anarchism must be rejected from an anti-Eurocentric
perspective.
b) It is
accurate and therefore the anarchist movement must consciously attempt to shed
its Western legacy.
c) It is
accurate when we speak of the self-identified anarchist movement, but there
have always been plenty of traditions of anti-authoritarian politics outside of
the Western world, which anarchism today should align itself with.
d) It is
not accurate, because anarchism spread very early on to non-Western regions
where it became a significant force in revolutionary politics (in particular,
in Latin America, East Asia, and Northern and Southern Africa).
e) It is
not accurate, because anarchism did not only spread to non-Western regions
early on, but was also influenced by social developments there.
I think it
is very important to address and discuss these questions, as the possibilities
we see for global anarchism today are largely dependent on how we answer them.
3.
Comments on the specific role of Asia in the context of contemporary global
anarchism
a) In the
past decade, strong claims have been made about the unacknowledged importance
of anarchism for revolutionary politics in China, Korea, and Japan in the early
twentieth century. More research and more collaboration between
"Western" and "Eastern" scholars is needed to sharpen our
understanding of this historical period.
b) The
recent rise of anarchism in Asia extends
beyond China, Korea, and Japan; in particular, it includes strong anarchist
movements in the Philippines and Indonesia. The contemporary anarchist movement
in Asia often strongly resembles "small-a anarchism", but we also see
significant interest in anarchist history.
4.
Comments on the challenges for advancing anarchism globally
a) In order
to enable anarchist communication globally, some very practical questions need
to be tackled, namely language, funds, and the use of new communication
technology, especially the Internet.
b) It is
impossible to talk about global anarchist alliances without discussing the role
of local and regional alliances and their relationship to global ones.
c) We need
to discuss models of global alliances. Is there any possibility to go beyond
informal networks? If so, how? Would it violate anarchist principles if
formal/organizational alliances were established?
d) We need
to discuss the question of how important it is to label global
anti-authoritarian networks as "anarchist". Does this strengthen
anarchist politics or rather inhibit them?
e)
Especially if we deem the usage of the label "anarchism" important,
we need to clarify how we use the term/what kind of anarchism we are talking
about.
f) In order
to create a basis for fruitful communication across national borders, the
history of imperialism, colonialism, and racism needs to be taken into account
and discussed in anarchist communities.
g) Given
the history of imperialism and colonialism, the question of nationalism and the
emergence of nation states in different regions must be discussed, as the
historical and political contexts of the discussion differ vastly from region
to region.
h) No
emancipatory global anarchist movement can be created if questions of economic
injustice within the movement aren't addressed, as difficult and, at times,
painful as it may be.
Conclusion
A global
anarchist movement carries enormous potential and is a necessity for effective
global resistance against the state system and capitalism. There are many
obstacles to developing a strong global anarchist movement (language barriers,
lack of funds, the legacy of imperialism and colonialism, global social
injustice), but believing that they can be overcome in a concerted effort by
anarchists from all over the world is a central part of the anarchist vision.
Is it up to us to make this happen. Conferences like these are an important
contribution.
ガブリエル・クーン 報告「グローバル・アナーキズムとアジア」の概要
国際シンポジウム「グローバル・アナーキズムの過去･現在･未来～世界にアジアをつなげるために」（2013年11月16日 明治大学リバティータワー 1083教室にて 10-17時）
報告全体の構成
わたしの報告は以下の4つのコメントによって構成される。
1. 現代のアナーキズムの現状について全般的なコメント
2. グローバルな運動としてのアナーキズムについてのコメント
3. 現代のグローバル・アナーキズムに関わりアジアが果たす特別の役割についてのコメント
4. アナーキズムをグローバルに展開するための挑戦についてのコメント
以上4つのコメントそれぞれの中で､以下のように、いくつかの指摘を行う。
1．現代のアナーキズムの現状について全般的なコメント
a) 1990年代終わりから、グローバルなレベルで強力なアナーキズム運動が復活するという現象が見られる。
b）現代アナーキズム運動は、歴史上のアナーキズム［1945年以前］からわずかしか影響を受けていない。むしろ、現代のアナーキズム運動がインスピレーションを得ているのは、以下のようなものである。すなわち、1960年代終わりに起きた反ブルジョワ抗議運動、過去数10年に起きた様々な社会運動（とりわけフェミニズム運動、クイア運動、エコロジー運動、動物の権利を擁護する運動が挙げられる）、ソ連崩壊後に起きた、反権威主義的で水平方向で結びつく組織を志向する強い感覚、サパティスタやブラジルの土地なき農業労働者の運動のようなポスト植民地主義時代の第三世界の運動などである。
c) このようにして展開してきている現代アナーキズムにおいては、しばしば「階級闘争を志向するアナーキスト」と「新しいアナーキスト」もしくは、デイヴィッド・グレーバーの言葉を使えば「大文字のアナーキスト」と「小文字のアナーキスト」とのあいだで対立・紛争が起きている。
d) アナーキズム運動の復活は、活動家と研究者によるアナーキズムに関する活発な議論を生み出すばかりでなく、多様なプロジェクト（「フード・ノット・ボムズ」、「ノー・ワン・イズ・イリーガル」、インフォショップによる世界規模でのネットワークなど）、社会運動（反緊縮財政キャンペーン、オキュパイ運動など）に活力を与えている。これらのプロジェクトや運動のほとんどは、アナーキズムの原則から影響を受けている。しかしながら、アナーキズムの復活は、国家というシステムやグローバルな資本主義を本質的に弱体化するに至っていない。
わたしが考えている、現代アナーキズムを議論する上での枠組みとは、以上のようなものである。
2. グローバルな運動としてのアナーキズムについて
アナーキズムはよく「西欧」の運動であると批判される。なぜなら代表的な思想家（バクーニン、クロポトキン、モスト、マラテスタなど）はその理論をヨーロッパと北米における社会発展の文脈の中で展開したからである。このような認識と批判に対する回答としては、次のようないくつかの選択肢があり得る。
a) そのような認識と批判は適切である。それゆえ、ヨーロッパ中心主義に反対する立場から、アナーキズムは拒絶されねばならない。
b) そのような認識と批判は適切である。それゆえ、アナーキズム運動は意識的にその西欧的な特質を捨て去らねばならない。
c) そのような認識と批判は適切である。ただしそれは、自らをアナーキストと規定する人々による運動についてのみあてはまる。しかしながら、西欧以外の世界においては、反権威主義的な諸運動の伝統が常に無数に存在してきた。今日のアナーキズムはこれら諸運動と一体となるべきである。
d) そのような認識と批判は適切ではない。なぜなら、アナーキズムは、当初から西欧以外の世界に拡大したからであり、それらの地域は革命的な運動における重要な勢力となったからである（とりわけラテン･アメリカ、東アジア、そして北部と南部のアフリカにおいて）。
e) そのような認識と批判は適切ではない。なぜなら、アナーキズムは当初から西欧以外の地域に拡大したからであり、しかも、それらの地域における社会発展によっても影響を受けたからである。
わたしは、以上のようないくつかの回答について意見を述べ議論をすることがきわめて重要であると考えている。なぜなら、私たちが今日のグローバル・アナーキズムに見出している可能性は、以上挙げた諸回答について私たちが抱く見解次第で大きく変わりうるからである。
3. 現代のグローバル・アナーキズムに関わりアジアが果たす特別の役割についてのコメント
a) 過去数十年にわたり、20世紀初頭における中国、朝鮮、日本の革命運動にとってのアナーキズムがいまだ知られていないが重要であるということが［主に西欧言語の世界で］強く指摘され続けてきた。より多くの調査および「西」と「東」の研究者による共同研究によって、この歴史上の時期についての私たちの理解を鋭敏にする必要がある。
b) 近年、中国、朝鮮、日本を超えたアジア地域においてアナーキズムが高揚している。その中には、フィリピン、インドネシアにおける強力なアナーキズム運動が含まれている。アジアにおける現代のアナーキズム運動はしばしば「小文字のアナーキズム」と呼ばれてきたアナーキズムの特徴を強くもつ。［こういった「小文字のアナーキズム」は過去のアナーキズムに関心を持っていない、と指摘されてきた］だが、それらの運動の担い手が、アナーキズムの歴史に対する強い関心も抱いているという点についても確認できる。
4. アナーキズムをグローバルに展開するための挑戦についてのコメント
a) アナーキスト同士がグローバルにコミュニケーションを行っていく上では、言語、資金、そして新しいコミュニケーションテクノロジー、とりわけインターネットの利用というきわめて実務的な諸問題について取り組む必要がある。
b) グローバルなレベルでのアナーキストによる連帯は、地域および領域レベルでの連帯が果たす役に関して議論すること、そして、それらをグローバルなものとするために議論することが不可欠である。
c) わたしたちは、グローバルなレベルでの連帯に関するモデルについて議論する必要がある。インフォーマルなネットワークを超えて連帯する可能性はあるか。あるとすれば、どのような者が可能か。フォーマルあるいは組織による同盟を作り出すことはアナーキズムの原則を踏みにじることであろうか。
d) わたしたちは、グローバルな反権威主義的な諸運動が構築するネットワークについて「アナーキスト」「アナーキズム」といったレッテルを貼ること＝そのように呼ぶことの重要性について議論する必要がある。そのような行為は、アナーキズム運動を強化するだろうか、あるいは弱めてしまうだろうか。
e) とりわけ、もしわたしたちが「アナーキズム」という呼称を用いることが重要であると考えるとすれば、私たちは、この言葉をどのように使うのか、私たちはどのようなアナーキズムについて語り合っているのか、という点を明らかにする必要がある。
f) 国境を越えた有益なコミュニケーションの基盤を作り出すためには、帝国主義、植民地主義、そして人種差別の歴史を常に念頭に置き、アナーキスト同士でこの問題を議論する必要がある。
g) 帝国主義と植民地主義の歴史を念頭に置くのであれば、様々な領域におけるナショナリズムと国民国家の登場に関する問題も議論されねばならない。なぜなら地球上の様々な領域ごとに、議論の歴史的･政治的な文脈はきわめて異なるからである。
h) 運動内部における［たとえば南北問題のような］経済的な不公正に関する問題が提起されなければ、グローバルなアナーキズム運動が作り出されることはない。この問題を提起することは、困難であり、しばしば、痛みを伴うものであるだろう。
結論
グローバルなアナーキズム運動は、潜在的な可能性に満ちており、国家というシステムと資本主義に対するグローバルな抵抗運動を効果的にするために不可欠な運動である。たしかに、グローバルなアナーキズム運動を強力に展開する上では多くの障害がある（言語上の障害、資金の欠如、帝国主義と植民地主義の遺産、グローバルな社会的不公正など）。しかし、アナーキストの信念の中では、世界中のアナーキストがともに努力することでこういった障害は克服される、という確信が中心を占めている。障害を克服し、グローバルな運動を実現できるのかは、私たち自身にかかっているのであり、その際に、今回のような集会は重要な役割を果たすことになる。
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